A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Et quoniam haec deducuntur de corpore quid est cur non recte pulchritudo etiam ipsa propter se expetenda ducatur? Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino. Si quae forte-possumus. Paria sunt igitur. Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quos quidem dies quem ad modum agatis et in quantam hominum facetorum urbanitatem incurratis, non diconihil opus est litibus-; Facillimum id quidem est, inquam. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Quonam, inquit, modo? Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore omnia metiuntur, nonne clamant sapienti plus semper adesse quod velit quam quod nolit? Quo tandem modo? Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?
Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.
