Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Et quoniam haec deducuntur de corpore quid est cur non recte pulchritudo etiam ipsa propter se expetenda ducatur? Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.
Si enim, ut mihi quidem videtur Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Sed isti ipsi, qui voluptate et dolore omnia metiuntur, nonne clamant sapienti plus semper adesse quod velit quam quod nolit? Quo tandem modo? Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur.
Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa, maius est peccatum in auro quam in palea. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
